INSTITUCION RELIGIOSA
ASOCIACION CULTURAL YORUBA DE CUBA

HERMANAR A LOS HOMBRES, ACTO SUPREMO DE CULTURA

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Sacerdotes Mayores de Ifa

Iyalochas Mayores

Santeros Mayores

Mayores Arara

Obateros Mayores

Consejo de Sacerdotes Mayores Oba Oriaté de la República de Cuba.

Nombres del Consejo de obateros mayores.
Acuerdos del Consejo de obateros.

Queridos hermanos, religiosos, estudiosos del tema, y amantes de la cultura yoruba en general.

Una de las razones de ser de este Consejo al igual que la de los demás es la necesidad de que exista un mismo criterio y una misma línea a seguir, aunque en todos los tiempos se haya puesto en práctica el refrán “Cada maestro tiene su propio libro”, algo con lo que no estamos completamente en desacuerdo, pero siempre teniendo claro, que para poder aplicar los conocimientos en cada una de las ceremonias religiosas, se necesita un saber, y es por ello que debemos aprender.

Es de carácter imprescindible que los conceptos, deberes y responsabilidades de cada Oba sean unívocos y a su vez respetado por cuantas partes intervengan en cualquier tipo de consagración o ceremonial, bien sea en una iniciación o en cualquier otra actividad en la cual el Oba actúe como máxima autoridad.

En los primeros grupos de esclavos y esclavas procedentes de tierras nigerianas (yorubas) llegados a nuestro país, se podía encontrar la presencia de mujeres que reunían las condiciones y los conocimientos, las que actuaban como obasas, algo que extrañamos en nuestros días, pues ya no existen por así decirlo y han sido los hombres los que han cubierto esta categoría.

En la lista que aparece a continuación, entre otros, se podrán encontrar nombres de algunas de esas grandes mujeres que realizaron esta noble función.

A estas le siguieron otras muchas grandes luminarias en el campo de los obases y obasas, tales como:

Y muchos mas, que aunque no se nombren, han formado parte de este gran ejército de continuadores de nuestros ancestros, razón por la cual debemos y tenemos que tomar una sola línea a seguir y ésta no debe ser otra que la de la corrección, la unión, la imparcialidad de criterios, para que nada ni nadie frene el respeto que debemos a aquellos que con una gran dedicación, en la mayoría de los casos con un bajo y hasta con una falta total de nivel cultural, supieron oralmente mantener las enseñanzas y disciplina adquiridas de aquellos que fueron sus maestros, en momentos en los que no existían las grabadoras, las caseteras y los libros como medios de apoyo, y en la mayoría de los casos, no podían ni tan siquiera leer aquellas famosas libretas que algunos pudieron dejar.

Justamente ahí, está la grandeza de todos estos obases y obasas que brillaron con luz propia y que a muchos de los que estamos aquí en este Consejo, nos sirvieron de guía y orientación para hoy poder unirnos en esta grandiosa Institución, que muy pocos de ellos pudieron conocer de sus proyectos y posterior constitución y podemos decir sin temor a equivocarnos, que nunca pasó por la mente de ninguno de ellos, que un día como fue el 15 de febrero de 2003, en la Ciudad de La Habana, Capital de la República, estuvieron negros, blancos, mulatos y hasta chinos unidos, representando y dignificando esta gran Regla de Ocha traída por negros yorubas a nuestra tierra y ante el recuerdo y la memoria de todos los caídos que jamás morirán en nuestros corazones, para constituir el Consejo de Mayores Obateros de la República de Cuba.

Por lo que hoy después de 5 años de constituido hacemos patente nuestro compromiso unánime de colaborar en todo lo que esté a nuestro alcance para que mientras quede uno solo de nosotros con un poco de sabiduría, amor y humildad, esparcirla de forma correcta y religiosa a todos los que hoy, más jóvenes, forman la cantera de estos veintiún obases que representan cada rincón del país, como en otros tiempos cada pueblo contó con el aporte de alguno de los que hoy mencionamos y como regla acordamos lo siguiente:

Acuerdos del Consejo de Obateros Mayores

1.- Mantener la jerarquía con que goza nuestra religión Yoruba (cubana de origen africano) en el mundo entero.

2.- Respetar criterios y razonamientos, siempre que no violen nuestros principios religiosos y morales.

3.- Adecuar las relaciones de Ocha como tal, delimitando y respetando las funciones específicas de Obases, Babalochas, Iyalochas y Babalawos, ya que la intromisión es una forma de omitir la capacidad de cada una de las partes.

4.- Elevar en lo posible nuestros conocimientos manteniendo mayor relación entre todos, pues más unidos seremos menos ignorados, ya que en la unión esta la fuerza.

5.- Acercarnos a los más jóvenes que tengan deseos de aprender, pues a nuestros ancestros los hemos despedido y honrado los más jóvenes, pues desgraciadamente la vida es dialéctica y los jóvenes que hoy son la cantera de los viejos que estamos aquí, serán mañana los que nos honraran a nosotros con el respeto y la actitud correcta hacia nuestros ancestros.

6.- Mantener una ética de moral, respeto religioso y social, pues el Oba en todas las actividades que el represente es el que bendice a todos los que participan, por ende, debe ser ejemplo de moral, humildad, amor y dignidad, como bien reflejan los mandamientos de los Yorubas donde se plantea que no debemos engañar a nadie ni llevarlos por falsos caminos.

7.- No perder ante ningún hecho nuestra posición de ejemplo, pues el Oba en todo momento es respetado por todos lo que a él acuden con el deseo de se le realice su actividad o consagración y le oriente en cualquier tipo de situación o práctica religiosa.

8.- Participar en los activos y reuniones que los convoque el Consejo de Sacerdotes Mayores Obases Oriaté de la República de Cuba, en la medida de nuestras posibilidades, ya que el respeto a la ancianidad es parte de nuestros mandamientos.

9.- No ser copartícipe de componendas y violaciones de las reglas de preceptos y conceptos de la Regla Ocha o Santería. Haciendo siempre un llamamiento al orden y al respeto e hincapié en la conducta religiosa de los Iyawoses.

10.- Tener siempre presente que cuando no hagamos las cosas como marca nuestra Regla de Ocha, estamos manchando la memoria de aquellos que nos tomaron de la mano y nos guiaron para que siguiéramos su ejemplo y nos dignáramos a seguir su obra, los que nos enseñaron a ganar decente y honradamente nuestros derechos. Realizar rituales con dignidad, respeto y autoridad, recordando que uno de los mandamientos de nuestra religión dice que no debemos realizar rituales de los cuales no tengamos los conocimientos básicos.

11- Respetar el ritual del tambor, conocer o documentarnos bien, cuándo, por qué y a quién se le debe tocar, y si fuese en casos mortuorios, debemos tener en nuestras conciencias que si velamos a nuestros seres queridos en una funeraria, debemos observar si hay otros fallecidos con familiares que nada tiene que ver con nuestros rituales, y pensar que tal vez podemos con nuestros toques excesivos molestar el dolor de estas persona.

12- Los eboses, ofrendas, limpiezas y otros trabajos rituales, cuando sean para botar por indicación de algún oricha debemos tener claro donde depositarlo y llevarlo, si nos dice por ejemplo en un monte o una manigua debemos saber lo que es un monte o una manigua y no confundir con el jardín de una casa aunque esté abandonado y la vegetación esté un poco crecida por el sólo hecho de no molestarnos e ir a la lejanía a depositar esa ofrenda.

13- Conocemos que muchas personas están en contra del sacrificio de animales, aunque no son pocas las que los sacrifican para comerlos incluidas las sociedades protectoras de animales, lo que nos vemos obligados a seguir haciendo, pero nunca mostrándole a nadie que no tenga que ver con nuestra fe, como lo hacemos, ya que son ceremoniales secretos

14- Respetar los 7 días de iniciación en Ocha, así como cuando en Ita se absuelve por falta de pruebas el Iyawo deberá permanecer en la casa de iniciación hasta pasados los 7 días que cierran los ceremoniales.

15- Aconsejamos a las personas que se van a iniciar que no se apresuren y escojan bien a sus mayores, pues esa persona deberá ser para toda la vida, hablamos que los padrinos y madrinas son nuestras madres y nuestros padres, por esa razón sólo mediará el amor, la humildad, el respeto y la concesión que se tiene con los hijos de sangre.

16- Hagamos todo lo que esté en nuestras manos para hacer lo más bello y digno de nuestra fe, llevando con sabiduría las ceremonias, y cuando existan dudas al respecto buscar la orientación con los mayores y con todos los que estamos en disposición de aclarar cualquier duda.

17- Debemos velar porque los Iyawos mantengan una vestimenta correcta de acuerdo a nuestros principios y velar porque en su año de iniciación no violen las leyes establecidas.

18- Los Obas Oriatés son los encargados de todo el ceremonial correspondiente de asentamiento o consagración de la Ocha.

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Consejo de Sacerdotes Mayores Oba Oriaté de la República de Cuba.

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